受講レポートから ★『資本論』（下）のレポートです。
【Ｎ】
今、11月集会に向けて、毎日労働者と話しています。
労働者の中には、「重要な集会なのはわかるけど、仕事に穴を開けるわけにはいかない」「休みがとりにくい」「自分が休むと職場がまわらない」という人がいます。今日の講義は、だからこそ『資本論』を学ぶことが重要なのだ、ということが本当によくわかりました。
マルクスが生涯をかけて『資本論』を書いたのも、こんなブルジョア・イデオロギーを根底からひっくり返さないと革命なんかできない、労働者から支持されないと革命できないということだろうと思いました。
『資本論』が経済学の書なのではなく、革命の書なのだ、ということがよくわかりました。
金で人間を買うことで成立している資本主義、どこまでももうけを追求し、剰余価値こそが唯一の目的の資本家階級を何としてもひっくり返して、労働者が主人公の社会をつくりたい、と心から思います。
資本家階級と労働者階級の間の闘争、力だけがことを決する、というのもよくわかりました。
11月、何としても１万人集めたい、と本当に思います。
【Ｊ】
講義の感想ですが、モスト『資本と労働』を使って、若い労働者たちと学習会をやりたいという意欲を刺激されました。非常に実践的な問題意識を刺激されたということです。
ブルジョア・イデオロギーの物質化が、どういう形で支えられているかを示すエピソードとして、「何千万人という規模の労働者が、どんなに疲れていようが、二日酔いだろうが、毎朝８：30の始業時には、会社（職場）に殺到する…」という日常が紹介されましたが、確かに、このエネルギーはすごいものです。朝の通勤時間の東京駅などを通ると、その巨万の群衆の、無表情にして“まっしぐら”の行進のド迫力に圧倒されます。
このエネルギーの源泉は、ただ一点、「生きる」ためである。自分と家族の生活を維持するために、彼らは、ただの１日も休むことなく働き続ける以外にないのである。“会社あっての労働者”という有名なブルジョア・イデオロギーの定番も、総評解体－連合支配下で、この“まっしぐら”の行進を支える強力な武器になってきた。
だが、この巨大なエネルギーが、まるでオセロの様に反転し、資本の支配に対する非和解的な怒りに変わろうとしているのである。
モスト『資本と労働』の真骨頂は、“資本が弱ることは、労働者にとって良い事である”という考え方・感覚を、圧倒的に多数の労働者が理論的に確信できる武器として手にすることが出来ることにあると思う。
こうした感覚の“反転”は、いま現に、多くの職場生産点で、“普通の労働者”の間で起こっている。マルクス主義の核心は、意外にシンプルなものだと再認識させられる講座でした。
【ｈ】
１．なぜ『資本論』なのか、『共産党宣言』その他だけではダメなのか。資本主義社会を打倒するためには、資本主義とは何かをトータルにつかむことが不可欠だから。マルクスが生涯かけて取り組んだのは、なんとしても資本主義社会を打倒したいからだ。だから、『資本論』は革命の書なのだ。
２．資本主義社会は巨大な商品の固まり、商品経済社会であること。人間労働すらも商品としてしまう非人間的社会。一切の矛盾は労働力商品からきている特殊な社会、だから打倒するしかないこと。
３．資本主義社会は、使用価値が目的ではなく、限界のないもうけを自己目的化する転倒した社会。
４．以上のことを踏まえて、資本とは何か、賃金とは何か、賃金奴隷制の理解が深まり、さまざまな資本主義社会の矛盾が解き明かされていくのが楽しい。労働者の組織化の武器として、自分の中に、ますますマルクス主義が生きたものとして復権していくのがうれしい。
【Ｉ】
今日の講義で改めてハッキリしたことは、生産手段と労働力を私的に所有して、長時間労働・低賃金で労働者から剰余価値をつくり出し、今日の大恐慌－大失業の時代では労働者は殺してもよい「モノ」として扱う、資本家階級と労働者階級との絶対非和解性であります。資本主義社会を商品経済社会であり、資本主義社会を丸ごととらえ、資本とは何か、商品とは何か等を、闘いの実践の場から『資本論』にまとめ上げたマルクスの「労働者の思想」を持つことが、私の第一級の課題だということです。もちろん、精神・身体に障害を抱えた者にとっても、階級の一員として資本主義の打倒こそがその解放につながる、ということについての確信も強く持てました。
資本は労働者の労働力を金で買い、その極限まで労働者からの搾取－剰余労働－剰余価値を追求し、本当に「モノ」として扱うというマルクスの提起は、現代の情勢と全面的に一致します。その時代に、マルクス主義を否定し、経団連やオバマと手を結ぶ、最大の「体制内派」＝日本共産党を全職場から叩きだすことが、まず必要だと考えます。資本と労働者との階級的対決の攻防から逃げて、生き残りをかける全ての「体制内派」を絶対に許せないと思います。自分に大きく欠けているものは、あらゆる物事をマルクス主義的にとらえることです。その意味では、障害を抱えているか否かはまったく関係のないことだと考えます。還暦を超えて齢を重ねて迎える今日が私の出発点です。この学校を最後までやり終えて、多くの青年労働者・学生に続きたいと考えます。
もう一つ今日感じたことは、労働というものについてです。封建制社会・奴隷制社会の労働と資本主義の下での労働が、労働力・生産手段を資本が全面的につかみ、商品とされた労働者の労働からも利潤を追求するという点でまったく異なるその下で、労働から排除された障害者も生み出される。本来の労働（共産主義社会での）を階級的労働運動で取り戻すこと。それが今だということです。
党学校を最後までやり抜き、プロレタリア革命へと向かう革共同の一員として闘いたい。それが、今日の私の結論です。
【Ｘ】
『資本論』をやはり革命の書として読んでいくことが、改めて重要だと思った。それはやはり、資本主義社会に対するマルクスの怒りだと思う。
資本は「くり返し自己増殖をくり返す価値の運動体」とか、「使用価値はけっして資本家の直接的な目的ではない。しかも、個々の利得だけではなく、ただ儲けるという無休の運動だけが資本家の直接的目的なのである。富を求めるこの絶対的な衝動、この情熱的な価値追求は、資本家にも貨幣蓄蔵者にも共通のものである」という資本家・資本主義社会へのマルクスの怒りがそこにはある、と思う。
この資本の価値増殖運動が「だから利潤の最大限は賃金の生理的最小限および労働日の生理的最大限とによって局限されている」というのは、人類史が経験したことのないような地獄の底に労働者を落とし込めることへのマルクスの怒りの言葉としてあると思う。
それと労働過程での、「労働過程は、使用価値をつくるための合目的的活動であり、人間の欲望を満足させるための自然的なものの取得であり、人間と自然とのあいだの物質代謝の一般的な条件であり、人間生活の永久的な自然条件であり、したがって、この生活のどの形態にも関わりなく、むしろ人間生活のあらゆる社会形態に等しく共通なものである」。こういう表現の中に、マルクスの労働者への限りない思いが込められているように思う。だからこそ、こういう素晴らしい労働者を食いものにし、地獄の底に突き落とす資本主義社会への怒りで、この『資本論』は満たされているように感じる。
そして、資本の際限のない価値増殖運動は生産力を巨大に発展させ、社会主義社会を準備するだけでなく、恐慌を爆発させ、「資本独占は、それとともに開花し、それのもとで開花した生産様式の足かせとなる。生産手段の集中も労働の社会化も、それがその資本主義的外皮とは調和できなくなる一点に到達する。そこで外皮は爆破される。資本主義的私有の最後を告げる鐘が鳴る。収奪者が収奪される」という『資本論』第１巻の最後の部分の言葉は、多くの労働者を勇気づける言葉だと思う。やはりマルクス渾身の『資本論』は革命の書です。
【Ｄ】
議論の中で重要だと思ったことについて２点ほど。
一点は、我々が商品としてしか生きられない現実、それが生み出す矛盾に根底的に怒っているということ。ここがハッキリした。
もう一点は、『資本論』の意義が鮮明になり、労働者を支配するもの、勝利の方針が打ち出されたこと。この２点を中心にレポートを書きたい。
はじめに『資本論』の意義について。
労働者の置かれる現実がなぜ強制されるのか。ここをハッキリさせ、ブルジョア・イデオロギーに獲得されている労働者を労働者の理論で獲得するために書かれているということ。やはりここが重要。それができなければ、「明日も仕事がある」となれば、闘いも成立しない。
では、何が支配しているのか。それは商品経済社会であり、賃金労働制度である。労賃が力関係で決するということも重要。そもそも資本家と労働者は「感性」が違う。「金儲けのために社会が存在する」という資本家の転倒したあり方。永遠の金儲けのために、社会を破壊し、教育を破壊し、労働者を「商品の生き死になど知らない」と、何千、何万と平気で殺していく資本家。
この我慢ならない現状を、ふざけきった資本家のあり方を、なんとしても変革したい！ この思いが、様々な幻想やペテンにからめとられることなく、資本主義の打倒まで突き進めるよう書かれている。
例えば、８・30で議会への幻想が吹き飛ぶ中、最後的に議会主義と決別する。法律や協約は力関係が物質化したもので、それそのものに何か力はない、とか。
また、どんなに闘いが爆発しようとも、最大の支配＝分断である、資本主義社会の存在そのものを廃絶しなくては、労働者の解放はないことなど。
だからこそ、労働者の団結で、力関係を動かし、資本主義を終わらせる。こういう闘いと団結体が必要である。11月１万人の重要性と展望が明らかになっていく。
【ｂ】
今日の講義の核心的な内容は、労働力の商品化という現実から明らかにされる資本家階級と労働者階級の間の闘争は、力だけがことを決する、ということだと思います。先日の全学連大会でも「総括」の中で、法大闘争は初めからその立場を貫いてきた。つまり、「ルール」や「民主主義」というブルジョア的幻想にしがみつくのではなく（具体的にいえば、処分を裁判で撤回させるということでしょうか）、ただただ学生の団結によって力関係をひっくり返すことにこだわってきたとありました。まさに、動労千葉労働運動です。
今日は、「労働賃金」という形態の持っている重大性についても少し触れられていましたが、今こうしたブルジョア・イデオロギーは、新自由主義によってドンドンぶっ飛ばされていると思います。とりわけこの間、大企業が莫大な利潤を上げても、それが全く労働者に還元されない現実がありました。そして、このような新自由主義に対する労働者民衆の力が爆発した８・30情勢。新自由主義は、資本家と労働者の非和解性をトコトン突き出してきました。
だから、今求められているのは「ルールある資本主義」や「議会制民主主義」によって社会を変えることではない。「労働者の階級的団結こそが資本家階級との力関係を変え、社会を変革していく力である」という勢力が、歴史の表舞台に登場することだと思います。その最高の方針が11月労働者集会１万人結集です。
※すいません、自分で書いていて、自分でも何が言いたいのかよくわからなくなりました。
マルクスの理論を学ぶことは、この場においては第一義的に重要だと思いますが、そこから出てくる実践方針（とりわけ労働者・学生の組織化）についても議論になることが重要だと思います（今日で言えば、やはり８・30情勢や11月の話があまり出なかった）。僕は、いつも実践的なことを考えてしまって袋小路に陥ってしまいます。
【ｅ】
Ｚ同志は、革共同がモスト『資本と労働』を学ぶ意義が今日の提起で理解できた、と言われていましたが、いまいちよくわかりませんでした。
提起されている内容や、レジュメで書かれていることで理解できないところがあるというのではありません。どこが『資本論』における焦点なのか、ということです。〔例えば、いわゆる国民経済学の批判が、前回ではリカードの論を対象に、今回は論議の中で若干出されたわけですが、結局、国民経済学の理論的限界点はどこにあるのでしょうか。逆に言えば、マルクスにおけるブレイクスルーは一言で言うと何なのでしょうか。リカードや、ミルやスミスを読めばわかるのかもしれませんが。〕
階級的感性から遊離した、「学術的」なとらえ方で『資本論』やモスト『資本と労働』にたいしているからなのかもしれません。
実践的には、11月１万へ、モスト『資本と労働』で武装した内容を大衆的検証をうける中で、もまれて突破していくしかないと思っています。
【ｎ】
今日は大変わかりやすい話だったのか、かなり集中して聞くことができました。モスト『資本と労働』をテキストにしているからか、「難しくないと『資本論』らしくない」とよく言われるようですが、「商品と貨幣」「資本と労働」「労働賃金」についてはそれ程難しくなく思えてきて、『資本論』本文に挑戦できるのではとまで思っていますが、身の程知らずでしょうか。
資本主義社会の階級対立が、「労働力商品の売り手」と「買い手」に単純化できるというのは新鮮でした。そして、この階級関係の転覆・廃止こそが、プロレタリアートの任務であって、労賃によって資本主義の本質が覆い隠されて団結が分断されていることを、職場の仲間（地域の労働者）に暴露していくことで、新しい社会をつくっていくことが必要だとはっきりわかりました。
力は不足していますが、この道を全力で進んでいきたいと思います。
【ｄ】
前回の復習も含めて学べたのがよかったです。
結論：『資本論』＝革命の書として、チャレンジしよう！という気持ちになりました。党学校－楽しい！ということ。
『資本論』は、副題が「経済学批判」である。なぜ、こんなにこだわったのか→資本主義というのが、古典派経済学によれば最後の（封建制社会などより発展したという）完成された社会だというブルジョア・イデオロギーを許すことはできなかった、こんな世の中が完成された社会だったら労働者は全く浮かばれない。この社会を成り立たせているのは労働者そのものなのに！←ここがよくわかった。
そして、この古典派経済学の意見－ブルジョア・イデオロギーは、今日も圧倒的に支配している。この社会を丸ごとひっくり返すには、『資本論』で武装することが絶対に必要だ！
①「巨大な商品の固まり」という資本主義社会－商品経済社会ということをはっきりさせる。人間・労働者をも「モノ」＝労働力商品にしてしまう社会ということ。
②剰余価値－労働力の商品化の中で、新しい資本を生み出すという仕組み。
③資本家→価値運動－無限の動きを始める。これを倒さない限り労働者の未来はない。
④力関係で決まる！
「この資本主義体制のままで、改良や改善を言っていけばよくなるなんてことは絶対にない」「労働者はすべからくマルクス主義者になるべき」という『甦る労働組合』の動労千葉顧問・中野洋さんの言葉の深さを実感した学習会でした。
【ｑ】
マルクスは『資本論』を著すことで、資本とは何かということを丸ごととらえて、「これを根本からひっくり返してやる」という意志を示した、だから「革命の書」だ、という提起は確かにそうだと思った。そして資本主義社会が、その社会を構成している人間を含めて全てを商品化している非人間的社会であり、商品連鎖で成り立つものだということが強く出されていたことは、資本主義を理解していく上で重要だと思う。
「労働日」の章の中で出てくる資本家の非人間的あり方（買った商品＝労働力は利潤を生み出すためには死のうが構わない）は、本当に怒りが込み上げてくる。この非人間性を暴露するとともに、労働賃金という形態が労働者を資本に縛りつけている敵の最大の武器となっていることも明らかにし、それを打ち破る武器が労働者の団結の力にあることを、今こそ全力で訴えていくことだと思う。
『ゴータ綱領批判』と『資本論』の関係が、資本主義の批判とその共産主義への転化の問題という提起は、今後の学習での大きな視点になっていくと感じました。
【ｆ】
『資本論』をプロレタリアートの手に取り戻した時、必ず膨大な労働者の決起は開始されると確信しました。
①何よりも、「丸ごと資本主義社会をとらえてやろう」というマルクスの思いは、「丸ごと資本主義社会をひっくり返してやろう」という気概からくるものです。ここを我々は、しっかりと受け止めなければならないと思います。
②資本主義社会は、本当に不思議な社会です。いくら疲れていても、いくら辛くても、朝８時半には出勤し、定時まで仕事をする。時には残業もある。しかしこの過程に、むち打ちや残虐な強制手段は（一切）存在しない。
③「大恐慌の今こそ『資本論』を学ぶ絶好のチャンスだ」という講師の言葉は、まさにその通りだと思います。なんだかんだ言って、労働者の決起を最終的に踏みとどまらせるもの、幻想や常識です。その幻想や常識が今、資本の側から打ち砕かれようとしている。『資本論』を学ぶことは、常識という名のブルジョア・イデオロギーを容赦なくたたきのめすことです。
資本主義社会の本当の姿を理解した労働者は、同時に、自らが歴史的使命をもった存在であることを自覚し、必ず闘いに立ち上がる。そう思います。自分自身、『資本論』を本格的に学び始めたいと、今考えています。
（講義を受けた今の高揚感の10分の１も文章に表せないのが悔しいですが…）
【Ａ】
『資本論』を、労働者階級の革命を実現する書とすることが絶対に必要である。そのためにマルクスは、『共産党宣言』から生涯を通して『資本論』を書き上げたもの、ということを講義を通して強く実感しました。
資本主義社会は、社会を支配階級と被支配階級の２大階級に分裂した社会。そして労働力の商品化。人間が人間たるべき労働が、人間が物として売買される資本の自己増殖運動の中でのみ実現される社会の下で、資本主義の支配の核心としての労働力の商品化という現実の中で、日々物として売買され、資本の下で労働することによってのみ生きられる労働者が、資本主義の根底的転覆の主体であるという中で、資本主義社会をトータルにとらえ、つかみとっていくために、『資本論』を自分の理論とすることだと思う。
別言すれば、『資本論』の副題が「経済学批判」となっている意味が重要と思う。労働力の商品化（売買されるモノ）によって全社会が商品の集まりとしてある資本主義社会を根底的に転覆する主体が、ほかならぬ日々労働力商品を売らなければならない労働者であることの中で、古典派経済学を資本主義のイデオロギーとして根底的に批判することで、労働者は自己解放の思想と武器を自分のものにすることが出来ます。
【Ｙ】
資本主義そのものが労働者の階級解体攻撃だということ。
資本主義社会が「直接に対峙する２大階級に分裂し」「階級関係が単純化した」－ブルジョアジーという圧倒的少数派が、なぜ支配できるのか。労働者階級の団結をバラバラに解体している。その力が商品として労働者があるという現実であり、そのことによってバラバラにされてきた。そこで人間であるという叫び、階級的（＝人間的）団結を求め、団結をつくりあげる。このことが、資本主義を打倒する革命の力となっていく。このことがよく理解できた。
これと関連して、われわれの「絶対反対論」の基礎も、実はブルジョアジーとプロレタリアートの非和解的関係にあって、お金で人間を買う、こういうことが社会全体でそうなっている。この資本主義社会そのものが人間的に腐っている。まさに非和解なんだということだと思います。
モスト『資本と労働』では、労働賃金について「この社会の検事・政治家・兵士たちの全部を合わせても、この形態すなわち労働賃金が果たしているほど大きな役割を果たしていない」ということも、商品経済のおそろしさ、商品経済の網の目に組み込まれ、ここから生まれてくる「諸観念は人間の頭脳に固く刻み込まれて、その人間にとって自明の真理のように思われるようになる」
前回でやった『資本論』の最初の一文、「巨大な商品の固まり」ということの意味も、さらにはっきりしてきたように思います。
マルクスが『資本論』の副題を「経済学批判」としたのも、講師の説明でよくわかりました。やはり『資本論』は「経済学」の本ではなく、「革命の書」であるということ、こういう立場から『資本論』にも挑戦していく意欲も湧いてきました。
【ｇ】
改めて、賃労働の矛盾の根底性が明らかになりました。モストの「労働賃金というこの形態は、『社会』の検事・政治家・兵士たちの全部を合わせたよりももっと大きな役割を果たしている、ということである」（『資本と労働』ｐ81）は、卓越した表現だと思います。どんなに酔っぱらっても、次の日には仕事に行く労働者、過労死するまで働く労働者。また、『甦る労働組合』（中野洋著）でも言うように、賃金制度こそが資本の「一番基本的でオーソドックスな攻撃」とあるように、階級闘争の根幹でもあると思いました。これは、「労働力商品」ということと同義語だと思いますが、資本の支配のあり方がよりハッキリすると思いました。
もう一つ、利潤を目的としたら、それを求める運動は無限化する、限度がない、ということも重要だと思います。大恐慌の中でも、利潤を求める攻撃は無限化する。確かに資本主義は崩壊しているが、自滅は絶対にしない。全世界・全社会を支配する賃労働を、職場からイデオロギー的にも実践的に粉砕するしか展望はないし、ここにこそ展望があるということです。重要なコトがつかめたと思います。
【Ｑ】
『資本論』の２回目の講義を受けて感じることは（前回のくり返しになるが）、この資本主義という現在の社会の有り様を丸ごと理解することの必要性だ。
今起こっている世界大恐慌という状況の中で、本当に労働者が革命ということを誰もが欲するためには、この社会の根本的な在り方が、資本家階級と労働者階級の対立の中で非和解的なものだということを理論的に納得させることは重要である。
この社会の仕組みそれ自体を変革することの理由を理解するため、改めて『資本論』をキチンと勉強せねばと思う。その上で、なかなか本物を読むのは難しいので、まずはモスト『資本と労働』を読み切ることだ。
【Ｂ】
モスト『資本と労働』２回目の講義で、『資本論』の重要性について感じました。
賃金奴隷ということをよく言われますが、今回の講義ほどよく分かったことはなかった。労働者が生活のために働くということ、これ以外に生きることが出来ない状態にされている社会、ひっくり返すしかないと感じた。
自分でも、革命を言いながら「明日の仕事のことが心配になる」が、ここまでイデオロギー的に支配されていたということをはっきりと自覚させられた。自分も変わらなければオルグなど出来ない。
【Ｃ】
『資本論』に取り組もうという欲求は確実に起きました。資本主義を打倒するために、丸ごととらえることで、土台からひっくり返すことはできる、この提起は重要だと思いました。『資本論』は、資本主義の根底的批判としてあることがわかり、取り組んでいきたいと思います。
一番頭に残ったことは、資本は利潤追求のために、賃金を最低限にもっていこうとする、あるいは労働時間をできるだけ延長しようとする、このことは、自分自身の職場の現状を見てもよくわかることです。不払労働と搾取を極限的に強めていることに現れています。だからこそ、この資本主義の労働力商品というあり方を暴露すること、そして、資本との力関係で決定されるということを、再度とらえ直して闘っていきたいと思います。
労働現場で起こっていることと、マルクスの著作を重ねて、マルクス主義を自分の理論としていくことは大切であると実感したので、そのように実践していきたいと思います。
【Ｅ】
資本主義とは一つの「巨大な商品の集まり」というとらえ方が、すごいと思いました。それが、私たちすべてを規定している現実がある。
前回、資本主義社会は、資本の利潤追求運動であることが話されました。今回の学習会で、その資本の利潤追求の場所こそ、労働過程（現場）での搾取にあると。でも、その利潤追求は必然ではない。資本家と労働者の力関係なんだ、ということであり、すごくワクワクしました。
マルクスを純粋な経済学者におとしこめ、革命をどこまでも否定する連中を、本当に打倒していかなければいけないと思います。
【ｊ】
○貨幣があるということは、すでに商品が存在することが前提となる、という講義は、当然と言えば当然ですが、改めて新鮮な思いがしました。
○労働者の中に『資本論』を持ち込む上で、モスト『資本と労働』の革命的意義がよく理解できました。
○資本とは、カネが目的となる運動。そうなった瞬間、資本の運動は無限となる。この原理的な問題と、今日的な金融資本の危機の問題とつながる事柄だということの重大さを再認識させられました。
○賃金や労働時間を律する客観的法則などはない、という点が改めて強調され、よく理解できました。
○なぜ『資本論』を、『賃労働と資本』の他に読まなければいけないのか、という点に関して、史的唯物論の確立との関係でとらえる視点もありうるのかな、と感じています。
【Ｕ】
正直、少し難しく感じた。自分が『資本論』を読んだことがないせいかもしれない。まず、モスト『資本と労働』をもう一度しっかり読み直し、また『ゴータ綱領批判』も併せて読みたいと思う。
ただし、今回取り上げた「資本主義的生産様式の基礎」「労働賃金」のところは、最近になってアルバイトを始めたので、その経験から理解できるところが多々ある。賃金が安い、とかいうレベルの話ではなく、自分にとって全く意味のないもの、欲求とは関係のないものを、ラインが流れるままに生産し、ただひたすら早く終業にならないかなと時計ばかり気にしている。素朴に、このシステムはおかしいと体感的に感じる。
もちろん、賃労働の経験はこれが初めてではまったくないが、やはり労働者階級の怒りは、自分が労働者になってこそ実感されるものだと思う。
討論の中では、「自分が行かなければ職場がまわらない」、だから仕事に安い賃金でも行く（行かざるをえない）、そういう人にたいしての回答が、『資本論』なり、モスト『資本と労働』なりに書かれているんだ、というところ、前記のバイトの経験からよくわかるところである。つまり、そういう人、あるいはそういう自分にたいしての説明（説得）が知りたい、ということだ。
【ｉ】
『資本論』（第１巻）を読み通してみて、何とも消化不良の感を覚えたのを想いだす。それは、今回講師も言われていたところであるが、“革命への決起”をストレートに呼びかけて結ばれていないことからくる分かりにくさである。結論部（原蓄章）では「否定の否定」であるとか、「個体的所有の再建」とかいう議論が展開されているが分かりにくい。
『資本論』はもちろん、未来の理想社会像を叙述するものではない以上、それはないものねだりなのかもしれない。
モスト『資本と労働』の「むすび」では、「もっと高度な生産様式に、協同組合的生産様式に、〔すなわち〕社会主義に行きつかないではいないのだ」と、社会主義＝全社会的に組織された協同組合的生産様式ということが明瞭に記されている。今回講義でも、講師から「『ゴータ綱領批判』とあわせて読むべし」と提起されていたのも、この趣旨からであろう。
もちろんマルクス主義は、実現されるべき理想社会をあれこれ構想してみせる空想的社会主義者の発想そのものを批判するものであるし、『資本論』は資本主義社会の経済的運動法則、構造をとらえるといった場合、“とらえてひっくり返す”ためであることは言うまでもないが、そうは言っても、結論部の記述はあまりにも短く不十分であるように思う。
しかし、この不十分性を補うことこそ、今われわれがなそうとしている実践でなければならないのだろう。その実践の中から、十分に説得的なわれわれ独自の『資本論』結論部が展開できるようになるし、そうでなければならないだろう。
【Ｇ】
『資本論』をまともに学習したことがない自分にとっては、この短い時間の中で何を学ぶのか、と思いながら参加していました。
自分の中では、かなり茫漠とした中で講師の話を聞きながら、「『資本論』とは何か」とか、「『資本論』をどう学ぶか」とかの前段の話が、自分にとっては今後『資本論』を学ぶ上で、学ぶ気を起こさせるものになったような気がします。
ひとつは、講師が引用した『「資本論」の研究（上）』の「1848年革命以来の（革命の敗北以来の）全生涯をかけた実践的総括」であるとか、「革命の書」であるという点です。
“全生涯をかけた実践的総括”という部分が、マルクス、エンゲルスの何というか言葉にはできませんが、とりあえず執念というかそういうものが結実したものであって、この社会を根底からひっくり返すという“革命の書”というのも、大恐慌下における階級闘争が激しく高揚する過程の中で、『資本論』を学ぶ必要性を感じる言葉として受け止めました。
講師も言っていました、資本主義の矛盾が激しく爆発している現状は、『資本論』を学ぶ絶好のチャンスだと。これは、自らが組織者として組織化するために必要な実践的な武器として必要だ、ということだと思います。
目の前で起こっている資本主義の矛盾が理論的に解明された『資本論』を学ぶことを通して、この社会への怒りが、この社会を根底からひっくり返す自信と確信になり、恐れるものは何もなくなるのだろう、という気がします。
そうなるまでにはかなりの時間を要するかもしれませんが、前回、今回通して、とにかく『資本論』を学ぶ意欲が出てきたような気がします。
【Ｚ】
モスト『資本と労働』が出て、一番興味を持ったのは、労働者がどのようにしてマルクス主義を学ぶのか、あるいは接近するのかということであった。（小生などは、もっぱら知識として接近した。）
書き下ろされた価値形態論と労賃論は、それを示唆するものと思えた。おそらくモストは、マルクスから見ればとんでもない思い違いをしていたのだろう。想像するに、シンプルにいえば、労働が労働力という商品の消費としてしか現れないことへの人間的怒り（倫理的怒り）の落差であったのではないかと考えている。また同じことだが、この世の富が、商品（の集まる社会）とは考えずに、個人的に入ってくる貨幣量と考えてしまうことの落差にあった。実際、自分の賃金や労働条件に不満があっても、自分の労働が賃金形態になぜなるのかを不満にもつ労働者は少ないだろう。もしいれば、その労働者は革命家である。そして、この不満＝疑問をもたない限り、価値形態論と労賃論の本質的なところは理解できないだろう。
モスト『資本と労働』における、マルクスの書き下ろし加筆は、わが党の『資本論』学習運動にも大きな教訓を与えると思う。小生の反省としても、価値形態論を「商品から貨幣が生まれ、貨幣から資本が生まれる」との一過程でしか展開せず、労賃論は項目だけ（しかも労働過程論はとばす）ですましてきて、もっぱらＧ－Ｗ－Ｇ’にあけくれた思いがする。
この辺り、どうなのでしょうか？ 少し逆のベクトルですが…
また、同じ問題意識ですが、賃金闘争論（時短闘争含む）から絶対的剰余価値論を反合闘争論から相対的剰余価値論を、つまり貨幣から資本がいかにして生まれたのかを展開するのはあってよいと思います。
なお、モスト『資本と労働』にたいするマルクスの加筆が、価値形態論、労賃論にあったのは、非常に示唆的であると思う。資本主義は、見かけの上では上手く機能しているかに見えるが、その最大の矛盾が労働過程に価値形態を（歴史上そうなった）に導入したこと、つまり、労働力の商品化にあることを改めて確信できるだろう。
ただ、賃金形態にすることで資本主義社会となるということは、物神化という観点も必要であろう。これは並行して考えたい。その意味でも、価値形態論の重視は必要と思われる。
【Ｐ】
◎資本主義社会とは、一言で言えば「巨大な商品の集まり」という『資本論』冒頭の一文は、解らなくても、解ったようになる提起です。
労働者（人間）も含めて、すべてが商品、商品が商品を生産する社会、しかし、商品であるかぎり、バラバラに存在する以外にない。社会的な人間的な連帯、結合を断絶してのみ存在しうる商品。だから、究極の団結破壊とは、労働者の商品化という指摘は非常に根底的です。
◎労働力の商品化と貨幣と資本とは一体、同じことの別の表現ということは、労働力の商品化のところで、この一体性を断ち切るほかないということでもあるのか。労働力の商品化とは労働過程をとおして実現するわけだから、労働過程での闘いの決定的位置も明確となる。
◎賃金形態に、国家権力よりもっと大きい支配の役割があることを、どうしたら日常の中で蓄積（労働者が）できるのか難しいこと。「食べていかなければ死んでしまう」という意識は、資本がなくても貨幣がなくても「食べていける」ことを実感できるような経験が必要だ。
◎『資本論』を『ゴータ綱領批判』と一緒に読むといい、という助言をやってみたい。
【Ｗ】
資本が人格化された資本家は、使用価値を生み出すことが直接の目的ではない。ただ儲けるということ、ただ儲けるというこの無休の運動が資本家の直接的目的となる。
資本家は、何千億円もの利益を得ても、さらに儲けようとする。生涯で使い切れない程のカネを稼いでも、さらに儲けようとする。なぜか？ 資本主義社会では、価値を増殖させること＝カネもうけをすることが唯一の目的となるからだ。こうなると限度がなくなる。どこまでも行ってしまう。
ある目的（使用目的）にもとづいて生産活動が行われれば、こうはならない。これだけつくったらから、もう充分だ。これだけ稼いだから、もう生涯楽しく暮らせると、ある目的にもとづいて、労働－生産活動が行われれば、このようになる。
価値がより多くの価値を生む運動、価値の無休の運動－これが、資本主義の起動的動機である。
そして、こうした富を求めて無限の運動を繰り返す資本主義社会は、個々の労働者をモノとして扱い、その犠牲を極限的なものにする。
しかし、こうした時代は、新しい社会の到来を告げ知らせるものとなる。「（資本主義社会の中で発展した）生産手段の集中も、労働の社会化も、それがその資本主義的な外皮とは調和できなくなる一点に到達する。そこで外皮は爆破される。資本主義的私有の最後を告げる鐘が鳴る。収奪者が収奪される」（「『資本論』第１巻の結語」）。まさに、「ブルジョアジーの没落とプロレタリアートの勝利は不可避である」（『共産党宣言』）。
『資本論』を学ぶことによって、労働者の闘いの勝利＝革命の勝利の確信が不動のものとして確立されていくように思いました。
【ｙ】
今回の講義と討論を通して感じたことは、『資本論』の冒頭で書かれた「資本主義的な生産様式が支配的におこなわれている社会の富は一つの『巨大な商品の集まり』として現れ、一つひとつの商品は、その富の基本形態として現れる」という一文が、『共産党宣言』以来のマルクスの闘いの、一つの昇華なのだということです。
このことを、講義冒頭で、社会全体を「敵対する二大陣営に、直接に対峙する二大階級に分裂させた」という『宣言』の言葉と立場ではっきりさせた。資本主義社会の経済法則の勉強ではなく、資本主義社会こそ、「巨大な商品の集まり」であり、労働者が階級として団結すれば、資本家を打倒し、社会を人間らしい社会に変革できる、労働者階級はそのような階級なのだと、『資本論』冒頭で、マルクスは言いたかったのだと思いました。
モスト『資本と労働』を改めて開いたのですが、資本家階級との非和解の立場からすると、この資本主義社会には、次の、労働者階級が団結して闘いとる萌芽が、はっきりとあることが見てとれます。それだけでなく、闘いの激しい時、孤立・停滞の時も、必ず労働者階級は、絶えず学び、失敗を乗り越え、たくましく成長して、団結して、支配階級としての力をつくり上げていくのだ、という確信を深めていく力を与えてくれるのだと感じました。
これから、100年を１週間にするような時間を闘うためにも、これからも、モスト『資本と労働』を傍らに置いて、闘います。
【Ｆ】
今回は２つ収穫というか前進があった。
①資本とは何かが分からなければ資本主義社会がどんな社会かは分からない。なぜ富が一部の者に集中し貧困と飢餓が絶えないのか、なぜ人間同士が競争・対立状態におかれ差別と抑圧から逃れられないのかも分からない。人間解放＝類的共同性の奪還のためには、「資本とは何か」を解明することがどうしても必要だと感じた。資本とは何かが分からなければ資本主義社会とは何かも分からないから。挑戦するもなにも『資本論』の学習は必要性を感じたときにできる、必要性を感じるためには学習に踏み出さなくてはならない。その第一歩が党学校だと思った。
②資本は、繰り返し自己増殖を繰り返す価値の運動体だ。その価値は、商品化された労働力によって生み出される。資本家は、人間の労働が本来持っている「自分自身を維持するのに必要な物以上の物を生産する力」を商品として他の原料と同じように買い入れ、生産過程で他の原料と同じように消費することで新たな価値を生み出す。これが搾取だ。
労働者は生活物資を買うために労働力を売るが、資本家は商品を生産し売り貨幣に換え、その貨幣でまた新たな価値を手に入れるために労働力その他を買う。資本家は買うために売るのではなく、売るために買う。抽象的な富をますます多く得ること、つまり価値を増殖することだけが行動の唯一の動機である人格が資本家だ。意志と意識をもった資本＝人格化された資本だ。
労働者が対立と分断を止揚して真の共同性を奪還するためには、資本の自己増殖運動をストップさせ、資本そのものを地上から消滅させなくてはならない。具体的には人格化された資本を消滅させることだ。階級として政治的に支配している資本家を、価値増殖を生み出す労働者が階級として団結して打倒することだ。資本主義社会を根本から変革できるのは労働者階級以外にないという確信を深めることができた。
【Ｒ】
『資本論』とは、資本主義社会を転覆するために、資本主義社会とは何かを解明した書であることが良くわかりました。
いっぱい考えさせられた点がありますが、特に次の点が印象に残りました。
１つは、資本主義社会とは、究極の階級社会だということです。鎖とムチがないのに、労働者はキチンと出勤する。満員電車を降りたら、競争して走ってバス停に向かう、座る席を確保するために。これは何か、ということを解明し、暴露して、労働者階級を獲得することが必要になっている。
２つは、資本の目的はカネであり、これは無限となる。このためなら、労働者をクビにしようが構わない。１兆円であろうが２兆円であろうが、利益を求めてどこまでも進むものとなる。
３つは、この根底にあるのが、労働力の商品化です。資本主義社会とは、商品の固まりであり、ここでの核心は、労働者も商品であり、バラバラな存在となるということです。
これと闘い、かつ、ひっくり返す道は、「万国の労働者、団結せよ」です。この観点に立つと、党の革命以後の階級的労働運動路線の前進は、スゴイ地平を切り開いていると実感しました。
【ｒ】
『資本論』を革命の書としてとらえ、学ぶことが重要だと再認識しました。特に、資本主義の原理そのものを理解することが、労働者自己解放の武器となることを、『資本論』を学ぶにあたっての問題意識としてはっきり持って、学ぶ必要があると思います。
労働者は資本主義の搾取の仕組みをつかんだら必ず決起するはずです。この搾取の仕組み、カラクリに怒りを感じない労働者はいないということです。
資本と労働者は現場において、日々非和解的関係を再生産している。労働者にとってみれば、直感的にも、実感的にも、資本との関係では非和解的激突になっている。でも、体制内等あらゆる反動的イデオロギーによって怒りを抑えつけられている。だからこそ、資本主義のカラクリを解き明かしたとき、労働者階級はすさまじく決起するということだと思う。
とりあえず、モスト『資本と労働』は途中まで読んでいるところなので、早く読み切って、内容的に理解を深める学習をしていきたい。一つひとつ、一章一章読み込まないと、内容的な意見はちょっとまだ出せません。
ただ前回確認した、商品－貨幣－資本を一体にとらえることの理解は、少し今回深まった気がします。
【ａ】
『資本論』２回の学習を終えて、目の前にある資本主義を丸ごとひっくり返すこと、そのためにも、資本主義をまるごととらえることが、労働者にとって決定的意味を持っています。モストを学ぶ意義を改めて実感しました。
１．資本と労働者の関係を、労働力の価値を、労働力の消費と規定する。つまり、労働力商品として資本主義社会の毎日を、「生産の場所」に向かっていく労働者、その顔つきに表現した。それは自分自身であり、隣の労働者である。
つまり、実は「資本がどのように生産されるのか」。働かせたときに資本となるという仕組み－労働力の消費を通して、資本の価値増殖・商品の生産過程があること、搾取の仕組みを明らかにする。丸ごととらえることを、労働者そして労働者の現実、資本とのリアルな関係を据えることが大切。モストの表現にまず、労働者の怒りを見る。そして、冷徹に資本を突き放した。
２．労働過程と価値増殖過程
ひとつの労働力（商品）の買い手と売り手という関係をさらに冷厳に「結果は生産物」とし、その生産物からみて労働を規定する。資本主義的生産過程は、資本家の唯一の目的である価値増殖過程であり、「不払労働によって生じる」と解明。
長時間労働も労働時間短縮も、非正規もすべて、この資本家の価値増殖への限りない欲望の結果である。賃下げ、首切り、遅配、残業未払い、すべてである。
公務員の15万４千円の賃下げも然り。そもそも公務員は、国家－資本家全体に雇われたということを自覚しなければならない。
もちろん、税金という巨大な不公平な集金組織で労働者全体に奉仕などさらさらない。しかし、巨大な労働者群がそこにいて、国家－資本家と対峙している構図にあること、生産的労働という点では価値増殖に関係していないように見える。
しかし、労働力･生産手段・原材料などすべてにかかわっているともいえる。ここに４大産別の重要性がある。
３．資本家階級と労働者階級の間の闘争、力だけがことを決する
「二律背反の関係」は、この大恐慌の時代、特にここが重要である。資本家は剰余価値の絶対的根源である労働者を食わせていけない。労働者は食っていけない。自分さえよければ、で労働者も動揺するのだ。これは、資本家階級と労働者階級の間の闘争とする、階級的闘争観なしには、賃金奴隷から脱しない。
資本家の命運はきまっている。労働者階級は資本家階級なしで本来の労働を獲得するが、資本家は労働者なしではやっていけないのだ。今階級の力が問われている。１万人という目標を決めた。力関係を変える第一歩である。階級の団結をつくろう。
４．最後に、モストが省いた「労働とは何か」について
「疎外された労働」をかつて読んだとき、すごく感動しいっそうマルクス主義に確信を持った部分である。
社会的支配関係のなかに労働を引き入れた。剰余価値を生産するものとして引き入れた。今、この階級間闘争から抜け出した労働も、人間と自然との関係もありえない。革命したい。
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マルクス『資本論』（下）－モスト『資本と労働』を学ぶ－
P1-8
P15-28
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